于超自接触鹰帽文化后，他就对中国传统鹰猎文化情有独钟，特别是对制作鹰帽更是产生了浓厚的兴趣。开始时他是自学，所以他只能在民间收集分散在各地的鹰帽的帽样，更因为不知缝制方法，所以，只能照葫芦画瓢。在一个偶然的机会，结识了第三代制作鹰帽传承人周宝顺老先生，从此拜周宝顺为师，在传授技艺时周宝顺对于超说，鹰帽制作的工艺流程非常复杂，选材也极其考究，每道工序的细腻程度和要求是其他工艺品难以比拟的，不但要求制作人员心灵手巧，还要求制作人员有较高的悟性，这种技艺是劳动工匠在长期实践的过程中智慧的结晶，缝制鹰帽全过程必须手工缝制，所以不能用现代技术替代，它是一份宝贵的千年历史文化遗产。于超在学习制作鹰帽期间，周宝顺不辞辛苦穿梭于两家人之间，从帽样缝制以及到针法，手把手一遍一遍的教于超，于超也学习的如鱼得水，不知疲倦的反复缝制，在周宝顺的指导下，于超制作鹰帽的进步有了突飞猛进。直到今天于超还在不断的探索和学习，并不断地改进，吸收新鲜的帽样。今天制约鹰猎文化发展及鹰帽子制作的主要原因是学的人少之又少。目前，天津市正宗传承人周宝顺已七十八岁高龄，这项技艺所传授弟子的方法也只是口传心授，能制作鹰帽的弟子也仅有于超一人。为了不辜负周宝顺的期望，于超一定会把传统帽样发扬光大，把中国千年传统鹰帽的技艺传承下去。

　　猎鹰文化在中国已有几千年的历史，在古代是游猎民族发明的一种狩猎工具，传入中原后一度演变为一种娱乐游戏，鹰帽子也随之由一种驯放鹰隼的工具演变成具有带装饰性、观赏性、实用性合为一体的工艺品。是一份极具宝贵的历史文化遗产。它既结合了汉族文化，也与汉族人民精巧的手工技艺结合起来，鹰猎文化经过了麻布罩头，布袋帽、刺绣锦帽，工艺皮革制品四个阶段，在清朝末年和民国时期，由于当地制革业的发展，鹰帽子已演变成皮革制品，初期最多的样式是蛤蟆帽，以后又发明了金鱼帽、官帽、五福捧寿、吉祥如意等多种样式，为了得到外观整体不变形，选材上也十分考究，一般鹰隼雕的帽子选择为牛皮，具体由于皮质不同，选择水牛皮最佳，黄牛皮次之，一是要选择皮革不易变形。二是柔韧度适中便于缝制。三是皮革厚度适中有弹性，色泽光洁，美观，经久耐用，缝制工具则也需要几十种之多，由于鹰头大小不一，随之鹰帽也同样大小不一，千变万化，常用的鹰帽就有三大类：鹰、隼、雕，其中又分十几种小项。由于鹰帽子的结构特性和工艺要求，在制作过程中，必须手工缝制而现代机器是无法代替缝制的，这样才能保证鹰帽结构不变，而且又有适当的伸拉度，起针和连针的接头不能留在鹰帽内部易磨鹰眼，留在外部又影响整体的美观，所以线头必须留在皮与皮夹缝中间，缝制鹰帽全凭工匠个人经验来掌握每一针拉力大小与深浅，否则必然会影响鹰帽的外形，而鹰帽最后一步是给鹰帽定型，由于鹰隼雕头型大小不一，帽形不一需工匠全凭经验手工雕刻制作胎具，仅胎具一样就有几十种之多，与鹰隼雕头部分毫不差，大则掉帽小则会磨坏鹰的眼睛甚至带不上。鹰帽子制作手工技艺难度较大，由于皮革制品样品不好保存，从古到今长只能采用口传心授的方式来学习。从艺人员不仅要求心灵手巧，而且还要求悟性较高，年轻人不愿学，已经是后继无人，此项技艺面临灭绝状态。